“Los participantes del trueque: pragmáticos o ideólogos?”
Wendy Pond
M.A., Latin American Studies
University of Florida
Agradecimientos
Escrito en página iii de la tesis oficial
“Agradezco muchísimo a todos los argentinos que entrevisté durante mi trabajo de investigación en el país. Aprecio profundamente el tiempo que estas personas invirtieron para compartir sus experiencias conmigo. Muchas veces me invitaron a sus casas, pasaron dos o más horas conmigo y siempre fueron muy pacientes con mi español basico.”
“Los participantes del trueque: pragmáticos o ideálogos?”
Una resumen breve de los resultados de la tesis
La tesis examina la Red Global de Trueque a través de la literatura de movimientos sociales (1). Aunque los clubes de trueques fueron usados por mucha gente como un mecanismo de sobrevivencia – particularmente durante los tiempos de crisis económica nacional – no fueron inventados con ese propósito. Ellos fueron creados como una alternativa al mercado formal – un antidoto al consumismo, competencia y la avaricia. Este compromiso ideológico de los fundadores de la RGT sugiere que se pueda entender los trueques no solamente como una economía paralela, sino también como un movimiento social. Basando mis estudios en la definición de movimiento social de Sidney Tarrow (2), concluyo que la RGT empezó como un movimiento social pero falló en consolidarse.
En el capítulo 4 de la tesis examino detalladamente las razones por las que la RGT no se consolidó como un movimiento social. Según Sidney Tarrow, un movimiento social muestra cinco caracterisiticas:
- (1) es una actividad colectiva,
- (2) tiene un elemento de contienda,
- (3) hay un propósito común entre los participantes,
- (4) hay una estructura en la organización y
- (5) la actividad de la organización se sustenta.
Es mi conclusión que en los años primeros de la RGT todos los cinco elementos estuvieron presentes. No obstante, había importantes cambios cuando la Red empezó a crecer rapidamente a partir de 2001 y 2002. Uno de los cambios fue en cuanto a la motivación de los participantes, la que dejó de ser algo unificada. Al principio del trueque la gente trocaba por razones de ética. Pero esa motivación generalizada entre los participantes cambió cuando la mayoría de la gente entraba en el trueque por razones económicas. Por ende, el elemento de contienda también se derivó. Pues, trocar para mostrar solidaridad en una ideal es un acto contencioso – es un enfrentamiento al sistema y al status quo. Sin embargo, trocar por necesidad no es contencioso en la misma manera.
Otro cambio importante tuvo que ver con la estructura de la organización y la manera de “educar” a los miembros nuevos. Al crecer tan rápido en los principios de 2000 y luego en forma explotiva en 2001/2002, los clubes de trueque dejaron de requerir que los miembros asistieran a tantas “charlas” como en los primeros días de los clubes.
Por lo tanto, la gente nueva no absorbía ni les hicieron caso a las ideas filosóficas del movimiento. La decisión de crear un sistema nacional de creditos también frustraba la habilidad de la RGT de sembrar las ideas éticas de la red. Al crecer tanto, la RGT tuvo que decidir entre dos modelos divergentes: preservar un modelo pequeño y local que mantiene solidaridad o crear un sistema nacional que proviene bienes y servicios en una manera más eficiente. En fin, la decisión de escoger un sistema nacional terminó en replicar los males del mercado que la RGT trataba de evitar en el primer lugar: inflación, avaricia y especulación.
Aunque la RGT no se consolidó como un movimiento social, fue un fenómeno muy importante. Primero, la RGT proveyó una fuente de bienes básicos en un época de crisis nacional repleto con desempleo altísimo y una carencia de pesos en el mercado.
Sin embargo, los clubes de trueque tuvieron un impacto mas allá de un mecanismo de sobrevivencia. Por un lado, los clubes de trueque influyeron en que el gobierno pusiera temas nuevos en la agenda política. Por otro lado, los trueques fueron una influencia importante en la sociedad: los participantes en el trueque crearon nuevas identidades personales a través de los clubes. Por último, los trueques fueron significantes como una respuesta a una nueva relación estado-civil en Argentina. La crisis de 2001, para mucha gente, fue un símbolo de las consecuencias del cambio de un estado paternalista – con un modelo económico muy controlado – a un economía neoliberal. Las respuestas a esta crisis dieron luz en formas variadas – desde las asambleas barriales, los piqueteros, y las fabricas recuperadas hasta los clubes de trueque. Esta ola de contención representa una búsqueda por nuevos modelos de gobernación y medios de ganarse la vida.
(1) Decidi enfocar en la RGT porque yo tenia mas informacion sobre esa red de trueques.
Ademas, la RGT tenía una extension mas grande en el pais que las otras redes. Sin
embargo, en la tesis menciono las otras redes (Red de Trueque Solidario y Zona Oeste) y
trato de hacer un resumen de comparacion entre ellas.
(2) Tarrow, Sidney. 1998. Power in Movements: Social Movements and Contentious
Politics. Cambridge: Cambridge University Press.
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